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Socialismo venezolano: ¿de arriba hacia abajo o de abajo hacia arriba?



Primero quiero mencionar un proyecto empresarial venezolano que ha salido a relucir a través de la controversia de Wikileaks y luego quiero mencionar las leyes orgánicas recién aprobadas en Venezuela. La información de ambos temas la conseguí en venezuelanalysis.com. En ese contexto, luego me gustaría reflexionar un poco sobre el experimento socialista venezolano.


La Arepera Socialista

En la reciente controversia de WikiLeaks salió a relucir un “cable” estadounidense en el que discutían a fondo la Arepera Socialista creada en Caracas. Recientemente en Puerto Rico se están comenzando a vender arepas venezolanas pero para los que aun no sepan lo que son, se trata de una tortilla de maíz bastante gruesa que se come sola o con algún relleno como pollo, carne o queso. Culturalmente, son el equivalente a lo que son para nosotros frituras como las empanadillas o las alcapurrias. A través de la Corporación de Mercados Socialistas (COMERSO) se creo la Arepera Socialista en el Parque Central de Caracas, y los diplomáticos estadounidense que aparentemente la visitaron comunicaban al exterior lo sorprendentemente más eficiente y más barata que era comparada a las demás areperas de la ciudad. COMERSO tiene como objetivo ser canal de comercialización de los productos elaborados por las comunas, las fábricas socialistas y las empresas recuperadas del sector privado. Además, deberá incentivar la propiedad socializada en los medios de distribución (además de los de producción) para colaborar en la transición hacia el socialismo.

Leyes Orgánicas del Poder Popular

Por otro lado, en Venezuela ya se han aprobado cuatro de las cinco “leyes para el poder popular” que tienen como fin transformar las estructuras estatales de planificación y toma de decisiones para involucrar a más organizaciones de base. Las cinco leyes que conforman el bloque son: La Ley Orgánica del Poder Popular, la Ley Orgánica de Planificación Pública, la Ley Orgánica de Comunas, la Ley Orgánica de la Auditoria Social y la Ley Orgánica para el Desarrollo y Promoción de la Economía Comunal.

Me interesa discutir tres de estas: la Ley Orgánica de la Planificación Publica, la Ley Orgánica del Poder Popular y la Ley Orgánica de las Comunas. Las tres ya fueron aprobadas. Entre los objetivos de estas leyes se menciona la descentralización del poder, la propiedad colectiva, la autonomía, y organizar el Consejo de Gobierno Federal como encargado de planificación.

El Consejo Federal de Gobierno fue creado oficialmente a principios de este año y se compone de los ministros, alcaldes, gobernadores, representantes de los consejos comunales y representantes de movimientos sociales. El consejo tiene entre sus tareas coordinar el presupuesto nacional.

Sin embargo, más allá de la reunión a nivel nacional, se ha reunido a nivel local con los consejos comunales para discutir la asignación de fondos y recursos para proyectos específicos que son de un interés colectivo, tales como obras públicas, escuelas y hospitales.


“Para ser capaz de poner fin al estado burgués que todavía tenemos, tenemos que crear condiciones para el desarrollo de un estado comunitario, colectivo, democrático, protagónico y revolucionario. Es decir, para crear un estado que no permite que el poder se concentren en manos de unos pocos privilegiados “, dijo el legislador venezolano Augusto Montiel explicando la necesidad de las leyes.

Según la prensa de la Asamblea Nacional, el bloque de leyes estaba abierto a “una amplia consulta nacional” con la participación del ministro para las comunas, consejos comunales, legisladores y el presidente de Venezuela.

Ley Orgánica del Poder Popular

El legislador Ulises Daal dijo que esta ley, con sus 134 artículos, se refiere a la participación directa de las comunidades en la gestión pública, y que ese concepto fue apoyado por el artículo 5 de la Constitución.

El artículo 7 de la ley establece que uno de los objetivos de la misma es “promover el fortalecimiento de la organización de personas de conformidad con la consolidación de la democracia protagónica revolucionaria … y la creación de formas de auto-gobierno comunales y comunitarios. ”

Las organizaciones productivas de propiedad social (empresas de propiedad obrera, comunitaria o comunal) deben tener prioridad cuando cualquier organización del poder público necesite de bienes, servicios o trabajos realizados, como se indica en el artículo 29 de la ley aprobada.

La Ley define las organizaciones de poder popular como organizaciones que surgen cuando las personas se organizan en función de dónde viven o de su vida cotidiana, formando organizaciones integradas por ciudadanos con intereses y objetivos comunes con el fin de superar las dificultades y promover el bienestar colectivo. Organizaciones autónomas del poder popular son los consejos comunales y las comunas.

Daal, dijo que mientras la gente se organiza a través de estas formas de autogobierno, “Nadie será capaz de quitarle el poder a la gente”.

Ley Orgánica de Planificación Pública

Esta ley incorpora los consejos comunales y las comunas en el sistema de planificación nacional.

“Esta ley tiene como objetivo sentar las bases para la planificación que permita la administración de los recursos de manera eficiente, para lograr entonces una distribución justa de la riqueza”, dijo Daal.

El Sistema Nacional de Planificación Pública esta compuesto por los consejos de planificación publica del  estado, de los municipios, de las comunas, de los consejos comunales y el Consejo Federal de Gobierno.

La ley, según el informe, prevé la participación amplia y de masas en la determinación de objetivos de los planes, su aplicación y revisión futura.

La Ley Orgánica de Comunas

Se compone de 65 artículos relativos a la creación y organización de las comunas en el país, así como la formación del Parlamento Comunal que figuras de la oposición temen que un día desplace a la Nacional Asamblea.

Como se informó en el diario venezolano El Nacional, la Ley Orgánica de Comunas define estas estructuras sociales como “entidades locales formadas por varias comunidades que comparten las mismas características e intereses, con un régimen en el que los medios de producción son propiedad socializada y con un desarrollo endógeno y sostenible del modelo. “

Cada comuna tendrá Carta Fundacional (normas establecidas por la comunidad), un Banco de la Comuna, un Plan de Desarrollo de la Comuna y un Consejo de Planificación de la Comuna. El gobierno local y regional se debe someter al “Poder Popular, operando en la medida en que sea necesario para poner en práctica la voluntad del pueblo expresada a través de las comunas. A nivel nacional, todas las comunas estarán representadas en un parlamento nacional Comunal.

Últimos Comentarios

Tras el fracaso de la Unión Soviética y su modelo de capitalismo de estado o “socialismo desde arriba,”en los movimientos de izquierda ha cogido auge el concepto del “socialismo desde abajo” junto al de la democracia participativa. La llamada Revolución Bolivariana que ocurre en Venezuela choca con esta tendencia. A pesar de que el proceso en Venezuela enfatiza en la democracia participativa, intenta construir el socialismo a través del estado, con leyes y constituciones, desde arriba. Los socialistas “desde abajo”se oponen al proceso bolivariano porque el socialismo que intentan construir en Venezuela no surgirá como el producto de un movimiento de masas organizadas desde abajo, construyendo el poder desde abajo.

Los bolivarianos contrargumentan que la Revolución Bolivariana sí es desde abajo. Primero, la organización y movilización de masas contra el presiente neoliberal Rafael Caldera fue lo que dio paso a la victoria electoral del proyecto político de Chávez. En otras palabras, no fue el proyecto político de Chávez que propicio la organización de las bases, sino que las bases organizadas y movilizadas propiciaron la victoria electoral de Chávez y su proyecto. Además, el proyecto siempre ha hecho hincapié en que las bases sean participativas y protagónicas en el proceso. En otras palabras, los partidarios del socialismo venezolano consideran que no se puede plantear que el proceso en su país es otro intento del socialismo parlamentarista europeo o el socialismo soviético centralizado sino que es algo sumamente distinto.

Las personas que han visitado las comunidades venezolanas o que por lo menos han visto documentales como Inside the Revolution o South of the Border han visto que las comunidades venezolanas y los trabajadores venezolanos son los protagonistas de los cambios en ese país. Nadie puede argumentar que se trata de un proceso en el que la gente sigue las órdenes del gobierno mientras este se encarga de construir su concepción de socialismo. La gente esta organizada, militante, combativa, y participando activamente de la construcción del socialismo en sus empresas y en sus comunidades.

Entonces, ¿el socialismo venezolano se esta construyendo desde arriba o desde abajo? Yo pienso que de ambas maneras. A través de la historia han habido intentos de construirlo genuinamente desde abajo y han habido intentos de construirlo plenamente desde arriba. Todos los intentos han fracasado. Un sector del movimiento socialista venezolano decidió romper con las ortodoxias y combinar ambos métodos. Intentan construir el socialismo a través del estado, con elecciones, leyes y cambios a la constitución harmonizado con la construcción de comunas y gobiernos autónomos comunales (que con las ultimas leyes orgánicas se suben al mismo rango de poder que el ejecutivo y la legislatura), empresas comunitarias o comunales y empresas propiedad de trabajadores. Desde arriba y desde abajo se intenta derrumbar el poder burgués y construir el poder popular.

Yo tengo esperanzas en el proyecto. Les confieso que gran parte de mi desea mudarme tan pronto termine mis estudios a Venezuela para allí ejercer mi profesión y colaborar con el proceso (pero el 1% de nacionalismo que queda en algún rincón de mi ser me lo prohíbe). Reconozco que tiene deficiencias, que ha cometido errores y que probablemente cometa más. Pero, ¿algún proceso revolucionario ha sido perfecto? ¿Algún proceso revolucionario lograra ser perfecto? Reconocer las deficiencias del proceso no me mueve a minimizarlo o descartarlo. Todo lo contrario. Me mueve a solidarizarme más con ese proceso. Seamos internacionalistas y apoyemos a Venezuela en este proceso tan importante en nuestra historia.

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Lenin desciende a los infiernos

Después de hacer la Revolución Rusa, de terminar con las diferencias de clases sociales, y dedicar su vida entera al comunismo, Lenín finalmente murió. Por ateo y por haber perseguido a los religiosos, termina siendo condenado al infierno.

Al llegar allí, descubre que la situación es peor que en la Tierra: los condenados son sometidos a sufrimientos increíbles, no hay alimentos para todos, los demonios están desorganizados, Satanás se comporta como un rey absoluto -sin ningún respeto por sus empleados o por las almas castigadas que sufren el suplicio eterno.

Lenin, indignado, se rebela contra la situación: organiza marchas, hace protestas, crea sindicatos para los diablos descontentos, promueve rebeliones. En poco tiempo, el infierno está patas para arriba: nadie respeta más la autoridad de Satanás, los demonios piden aumento de salarios, las sesiones de suplicio no se llevan a cabo, los encargados de mantener encendidas las hogueras hacen huelga.

Satanás ya no sabe qué hacer: ¿cómo va a seguir funcionando su reino, si ese rebelde está subvirtiendo todas las leyes? Intenta encontrarse con él, pero Lenin, alegando que él no habla con opresores, le envía un recado a través de un comité popular, diciendo que no reconoce la autoridad del Jefe Supremo.

Desesperado, Satanás va al cielo a conversar con San Pedro.

-¿Se acuerdan ustedes de ese sujeto que hizo la revolución rusa? -dijo Satanás.

-Lo recordamos muy bien -respondió San Pedro. -Comunista. Odiaba la religión.

-Es un buen hombre -insiste Satanás. -Aunque tenga sus pecados, no merece el infierno; ¡al final, trató de luchar por un mundo más justo! En mi opinión, él tendría que estar en el cielo.

San Pedro reflexionó unos momentos.

-Me parece que tiene usted razón -dijo finalmente. -Todos tenemos nuestros pecados, y yo mismo llegué a negar a Cristo tres veces. Mándelo para acá.

Loco de contento, Satanás vuelve a su casa, y envía a Lenin directamente al cielo. En seguida, con mano de hierro y alguna violencia, termina con los sindicatos de demonios, disuelve el comité de almas descontentas, prohíbe las asambleas y las manifestaciones de condenados.

El infierno vuelve a ser el famoso lugar de tormentos que siempre atemorizó a los hombres. Loco de alegría, Satanás se pone a imaginar lo que debe estar ocurriendo en el cielo.

“¡En cualquier momento aparece San Pedro golpeando la puerta, pidiendo que Lenin regrese!” -rió para sus adentros. “¡Ese comunista debe haber transformado el paraíso en un lugar insoportable!”

Pasa el primer mes, pasa un año entero, y ninguna noticia del cielo. Muerto de curiosidad, Satanás decide ir hasta allá para ver qué está sucediendo.

Encuentra a San Pedro en la puerta del paraíso.

-¿Y cómo van las cosas por aquí? -pregunta.

-Muy bien -responde San Pedro.

-¿Pero está todo en orden?

-¡Claro! ¿Por qué no habría de estarlo?

“Este tipo debe estar fingiendo”, piensa Satanás. “Va a querer mandarme a Lenin de vuelta”.

-Escucha, San Pedro, ¿ese comunista que te mandé, se ha portado bien?

-¡Muy bien!

-¿No hubo anarquía?

-Por el contrario. Los ángeles son más libres que nunca, las almas hacen lo que les viene en gana, los santos pueden entrar y salir sin marcar horario.

-Y Dios, ¿no protesta por este exceso de libertad?

San Pedro mira, con un poco de lástima, al pobre diablo que tiene delante.

-¿Dios? Camarada, ¡Dios no existe!

Paulo Coelho

What would Jesus do? : Hipocresía o desconocimiento

Nota Aclaratoria: No quiero usar de pretexto doctrinas religiosas para hacer llamados a acción o cambios de actitudes. Esta nota es una reflexión sobre los cristianos y cristianas, y la diferencia entre su doctrina y sus prácticas.

Una de las frases que más me interesan de la cultura cristiana es “What would Jesus do?” En otras palabras, ¿que haría Jesús en tu posición? Hace referencia al hecho de que la misión de cualquier cristiano o cristiana debe ser emular a Cristo. Si Jesús estuviera en nuestra posición, viviendo en la sociedad en que vivimos, ¿qué haría? ¿Los cristianos y cristianas están actuando como actuaría Jesús?

Como consecuencia de nuestra relación colonial con Estados Unidos, el sistema económico de Puerto Rico es de claro corte capitalista. Entre los principios fundamentales del sistema económico capitalista se encuentran:
1. el individualismo (concepto que en la práctica no se aleja mucho al egoísmo),
2. el ánimo de lucro (el sistema funciona como resultado de que las personas quieren adquirir riquezas personales) y
3. la propiedad privada de los medios de producción (que los recursos de nuestro país sean propiedad privada de individuos).

Intentaré comparar citas bíblicas con las condiciones actuales de nuestra sociedad para tratar de determinar exactamente “what would Jesus do.” Para evitar que me acusen de sacar citas de contexto, pondré la mayor parte de la lectura posible y si es necesario mencionaré brevemente bajo que contexto se desarrolla la cita.

“Contra los defraudadores y explotadores” del libro de Amos

8:4 Escuchen esto, ustedes, los que pisotean al indigente para hacer desaparecer a los pobres del país. 8:5 Ustedes dicen: “¿Cuándo pasará el novilunio para que podamos vender el grano, y el sábado, para dar salida al trigo? Disminuiremos la medida, aumentaremos el precio, falsearemos las balanzas para defraudar;
8:6 compraremos a los débiles con dinero y al indigente por un par de sandalias,
y venderemos hasta los desechos del trigo”. 8:7 El Señor lo ha jurado por el orgullo de Jacob: Jamás olvidaré ninguna de sus acciones. 8:8 ¿No temblará la tierra a causa de esto y estarán de duelo todos sus habitantes? Crecerá toda entera como el Nilo, se hinchará y bajará como el Río de Egipto. 8:9 Aquel día —oráculo del Señor—
yo haré que el sol se ponga al mediodía, y en pleno día cubriré la tierra de tinieblas;
8:10 cambiaré sus fiestas en duelo y todos sus cantos en lamentaciones; haré que todos se ciñan un sayal y que se rapen todas las cabezas; haré que estén de duelo como por un hijo único, y su final será como un día de amargura.

Actualmente, es evidente que las compañías hacen sus productos cada vez con menos cantidades y a precios mayores. Al igual que es de conocimiento público que las compañías se las ingenian para violar leyes ambientales o pagar menos impuestos. Al leer “Disminuiremos la medida, aumentaremos el precio, falsearemos las balanzas para defraudar;8:6 compraremos a los débiles con dinero y al indigente por un par de sandalias, y venderemos hasta los desechos del trigo” yo no puedo resistirme de pensar en las compañías y comerciantes modernos, ya que son esas mismas actitudes las que los caracterizan hoy día. A pesar de que Dios plantea que le “rapará sus cabezas” y les dará un “final de amargura,” en el sistema económico capitalista se protegen los intereses de las compañías y los comerciantes; muchas veces sobre los intereses del resto del pueblo; con la excusa de que crean empleos y estimulan la economía. Surge una contradicción entre lo que aparenta ser la debida posición del cristianismo y el sistema que se esta poniendo en práctica en Puerto Rico. Más contradictorio es que la mayoría de los puertorriqueños y puertorriqueñas se llamen cristianos, y que a la vez apoyen estas prácticas.

El verdadero tesoro del Evangelio de Mateo

19 No os acumuléis tesoros en la tierra, donde la polilla y la herrumbre destruyen, y donde ladrones penetran y roban; 20 sino acumulaos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni la herrumbre destruyen, y donde ladrones no penetran ni roban; 21 porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón. 22 La lámpara del cuerpo es el ojo; por eso, si tu ojo está sano, todo tu cuerpo estará lleno de luz. 23 Pero si tu ojo está malo, todo tu cuerpo estará lleno de oscuridad. Así que, si la luz que hay en ti es oscuridad, ¡cuán grande no será la oscuridad! 24 Ningún siervo puede servir a dos patrones, porque necesariamente odiará a uno y amará al otro o bien será fiel a uno y despreciará al otro. Ustedes no pueden servir al mismo tiempo a Dios y al dinero. 25 Por eso os digo, no os preocupéis por vuestra vida, qué comeréis o qué beberéis; ni por vuestro cuerpo, qué vestiréis. ¿No es la vida más que el alimento y el cuerpo más que la ropa? 26 Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros, y sin embargo, vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No sois vosotros de mucho más valor que ellas? 27 ¿Y quién de vosotros, por ansioso que esté, puede añadir una hora al curso de su vida? 28 Y por la ropa, ¿por qué os preocupáis? Observad cómo crecen los lirios del campo; no trabajan, ni hilan; 29 pero os digo que ni Salomón en toda su gloria se vistió como uno de éstos.

Recordemos que uno de los fundamentos principales del sistema económico capitalista es el ánimo de lucro, o sea el deseo de los individuos de generar ingresos y adquirir riquezas. Este fundamento se opone directamente a las palabras de Jesús: “No os acumuléis tesoros en la tierra.” Contrastemos el impulso principal de nuestro sistema económico, el “materialismo consumerista,” con las palabras de Jesús: “Ustedes no pueden servir al mismo tiempo a Dios y al dinero.” Para mí es evidente que Jesús se opondría al sistema económico capitalista. Todo libro de texto en el campo de la economía va a plantear abiertamente que el ánimo de lucro es un principio fundamental del capitalismo; y en la práctica ha quedado evidente que el ánimo de lucro va mano en mano con el materialismo consumerista, conceptos que Jesús jamás apoyaría.

Por otro lado, ¿cuántos cristianos y cristianas en nuestra sociedad no tienen o aspiran a tener vestimenta de lujo? Lacoste o Ralph Lauren, carteras Gucci o Luis Vouton, accesorios Tous, Dolce and Gabana o Rolex. Gastan cantidades ridículas de dinero simplemente para lucir bien y estar a la moda. Mientras que Jesús planteaba: “28 Y por la ropa, ¿por qué os preocupáis? Observad cómo crecen los lirios del campo; no trabajan, ni hilan; 29 pero os digo que ni Salomón en toda su gloria se vistió como uno de éstos.” La doctrina de Jesús es todo lo contrario a la doctrina “materialista-consumerista” que predomina en el sistema capitalista. Para mí también es evidente que Jesús jamás compraría vestimenta de lujo o accesorios ridículamente costosos para estar bonito o a la moda.

Las bienaventuranzas según Lucas

20 Volviendo su vista hacia sus discípulos, decía: Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios. 21 Bienaventurados los que ahora tenéis hambre, porque seréis saciados. Bienaventurados los que ahora lloráis, porque reiréis. 22 Bienaventurados sois cuando los hombres os aborrecen, cuando os apartan de sí, os colman de insultos y desechan vuestro nombre como malo, por causa del Hijo del Hombre. 23 Alegraos en ese día y saltad de gozo, porque he aquí, vuestra recompensa es grande en el cielo, pues sus padres trataban de la misma manera a los profetas. 24 Pero ¡ay de ustedes los ricos!, porque ya estáis recibiendo su consuelo. 25 ¡Ay de ustedes, los que ahora estáis saciados!, porque tendréis hambre. ¡Ay de ustedes, los que ahora reís!, porque os lamentaréis y lloraréis. 26 ¡Ay de vosotros, cuando todos los hombres hablen bien de vosotros!, porque de la misma manera trataban sus padres a los falsos profetas.

Las palabras de Jesús son claramente de justicia y reivindicación social. La persona que los cristianos deben emular dijo abiertamente que en su reino le saciaría el hambre a los pobres y que castigaría a los ricos con hambre. En otros evangelios se puede interpretar que esta hablando de hambre en términos espirituales. Sin embargo, en el caso del evangelio de Lucas se ve muy claro que esta hablando en términos materiales. Es evidente que el discurso de Jesús es uno de desigualdad de clases, no de desigualdades espirituales.

Mientras que Jesús indudablemente lucharía por darles a los pobres y quitarles a los ricos, la mayoría de los puertorriqueños y puertorriqueñas de otros sectores sociales marginan y discriminan a los sectores pobres, y luego justifican su actitud con prejuicios infundamentados. Jesús bajo cualquier concepto se dedicaría a luchar por los pobres, no ha culparlos de su situación para justificar la indiferencia y la inacción.

La comunión fraterna de bienes de Hechos de los Apostoles

4:32 La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común entre ellos. 4:33 Los Apóstoles daban testimonio con mucho poder de la resurrección del Señor Jesús y gozaban de gran estima. 4:34 Ninguno padecía necesidad, porque todos los que poseían tierras o casas las vendían 4:35 y ponían el dinero a disposición de los Apóstoles, para que se distribuyera a cada uno según sus necesidades.
4:36 Y así José, llamado por los Apóstoles Bernabé —que quiere decir hijo del consuelo— un levita nacido en Chipre 4:37 que poseía un campo, lo vendió, y puso el dinero a disposición de los Apóstoles.

En este texto vemos como se organizaron los seguidores de Jesús y los apóstoles. Noten que “Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común entre ellos.” Esto es totalmente lo opuesto a la sociedad capitalista, ya que otro de sus principios es la propiedad privada de los recursos de los países. La organización de los seguidores de Jesús y los apóstoles es tan opuesta a la de nuestra sociedad que no solo declaraban como propiedad común sus recursos, sino que también sus bienes. Por esta razón, la sociedad de los creyentes de Jesús tenía una organización comunista extrema. Otro principio fundamental del comunismo es que se aporta según la capacidad y se recibe según la necesidad. Esto se evidencia en que “Ninguno padecía necesidad, porque todos los que poseían tierras o casas las vendían 4:35 y ponían el dinero a disposición de los Apóstoles, para que se distribuyera a cada uno según sus necesidades.” Por lo tanto, nadie puede refutar que la organización de los creyentes de Jesús y los apóstoles era una organización comunista.

Finalmente, tengo entendido que estaría en lo correcto al afirmar que Jesús no le daría importancia a adquirir dinero para acumular riquezas o lujos, no gastaría su dinero en marcas de ropa y accesorios costosos para estar a la moda o bonito, lucharía por los pobres y condenaría la inacción e indeferencia justificada con prejuicios, y finalmente lucharía firmemente en contra del capitalismo y la propiedad privada de los recursos de los países ya que se oponen directamente a la doctrina que promulgó. Jesus defenderia un sistema en donde se enfatice la cooperación y la propiedad compartida o colectiva, no la competencia, la avaricia y el egoismo. En otras palabras, Jesus lucharia por el socialismo.  Entonces, ¿podemos afirmar que los cristianos y las cristianas estan haciendo lo que “Jesus would do?”